佛教节日一览表之摩利支天菩萨圣诞_佛教节日一览表之禅宗六祖惠能圣诞

姓名学 编辑: http://www.fuyu163.cn 0℃

1、佛教节日一览表之摩利支天菩萨圣诞

忍者是古代日本的一种特殊职业,主要为主君进行各种刺探活动。而在著名的忍者九字箴言中,有着佛教摩利支天菩萨心咒的踪迹,这是因为摩利支天一直以来被日本忍者视为守护神。那么就让佛教日历为你介绍重要的佛教传统节日——摩利支天菩萨圣诞。

农历九月初九是摩利支天菩萨圣诞。摩利支女神为佛教护法菩萨,梵文“摩利支”意为光明,所以在藏地被称为“光明天母”,具有广大自在神通,念其名号能速离灾厄,诵其咒语能够隐身免受诸难,摩利支天在西藏、日本较有声望,尤其受武士阶层崇拜供奉,可谓家喻户晓。

摩利支天,意为“光”、“阳焰”。据藏传佛教说是隐身和消灾的保护神。摩利支天具有极大的威力,在上掌管三十六天罡星,在下掌管七十二地煞星,此外二十八宿皆为其所管。摩利支天具备隐形自在的大神通力,能救芸芸众生于危难水火之中。摩利支天在佛寺的造像为天女形象,手执莲花,头顶宝塔,坐在金色的猪身上,周围还环绕着一群猪。

摩利支天也被称为战神,有护身、隐身、得财、诤论得胜等功德。由唐朝传入日本后,摩利支天被称为阳炎之女神,日本的武士相信摩利支天能够给他们带来武运,战无不胜。日本忍者由于经常进行密教修练,也将摩利支天作为自己的守护本尊。更重要的是因为摩利支天能够隐形,连天界的众多神明也看不到她的身影,所以修行隐身术的忍者都使用密教中的摩利支天咒和手印(摩利支天隐形印)。

摩利支天的法相有非常多种,有一种是以天女的形象出现,有的是坐,有的是站在莲花上;左手在胸前拿着天扇,右手下垂,身如阎净檀金色,光明如日,顶戴塔,着天衣彩裙,以腕钏、耳珰、宝带、璎珞等等华严。

在藏传佛教中,摩利支天菩萨常见的法相有三面六臂、三面八臂,以及一面二臂等等;重点是如果他以多面广臂的形象出现,那么菩萨的三面一定是面相各异,其中有一面是猪面,尖嘴獠牙,龛作塔形。此外还有一种愤怒相,有三面,每面有三目,同时还有六只手臂(也有八只手臂),骑乘于野猪上,或坐于七野猪拖车之上;左边的手,拿着无忧树、罥索及弓弦;右边的手,拿着金刚杵、针、箭与金刚斧。

2、佛教节日一览表之禅宗六祖惠能圣诞

“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。”就算并非佛教信众,对这一条佛偈或许都不会陌生,这条流传千年的智慧佛偈,来自于禅宗六祖慧能大师,今天的佛教日历就带大家来看佛教节日一览表,禅宗六祖惠能圣诞是哪天。

禅宗六祖。慧能大师的诞辰日在农历二月初九。慧能大师是唐代高僧,中国佛教禅宗六祖,着有六祖《坛经》流传于世,至今仍有不腐肉身舍利久存于世,成为佛法修行之见证。

慧能祖师,俗姓卢。幼随父流放岭南新州(今广东新兴)。父亡随母移居南海,艰辛贫困,以卖柴为生。2

3、佛教节日一览表之帝释天尊诞辰

佛教中的神祗众多,但其中有些神是佛教历史上从印度教中吸收而来的。例如人们熟知的护法神帝释天,原来就是印度教中司职雷电与战斗的神明。今天的佛教日历要为你介绍的就是这位威武能战斗的帝释天尊诞辰。

农历正月初九,是帝释天尊圣诞。据诸经论所载,帝释天原为摩伽陀国之婆罗门,由于修布施等福德,遂生忉利天,且成为三十三天之天主。此类记载系印度自吠陀以来,至佛教时代,将其因陀罗之神格具象化而成者。

佛经上说,释尊下生时,他化现七宝金阶,让释尊从忉利天一级一级地下来。下来时,帝释天在释尊的左前方,手执宝盖,和右前方的大梵天,一起侍候着释尊,为释尊引路。释尊成道后佛教产生,因陀罗成为释尊之守护神,称为帝释天。佛陀升于忉利天为母说法时,帝释天手持宝盖,任佛陀之侍从。

帝释天于佛教中之地位,与梵天同为佛教之护法主神,是佛教“二十诸天”中的第二位天王,乃十二天之一。镇护东方,居于须弥山顶之忉利天,其城称善见城。左右有十大天子侍卫其侧。他曾率诸天神以牛头旃檀树为佛陀及诸罗汉建造重阁讲堂,并奉献床榻卧具及各种饮食供养佛及弟子。帝释天常常和诸天在他的居所须弥山善见城相聚,商讨天下善恶诸事。

帝释天作为护法神,他的主要职责是保护佛陀、佛法和出家人。如佛陀在树下修道时,恶魔进攻扰其禅思,帝释即吹响贝螺,保护佛陀;佛陀涅盘时,帝释天又显身,念诵颂诗;他还保护佛陀的舍利。有关帝释天的佛传故事常常出现在佛教艺术作品当中,其中帝释天往往手持宝盖,与大梵天随侍在释迦的左右。

按佛教所描述的世界,我们所住的世界中心,有一座须弥山,帝释天就住在须弥山顶的善见城,统领其余诸天。须弥山四周各有八天,加上中央的帝释天,合为三十三天,此即欲界六天中的忉利天。照佛教说法,任何行善积德之人,皆可转生帝释天。帝释天以人间百年为一日,寿长一千岁,即合人间三千六百五十万岁。传说释迦牟尼佛未成道前就曾三十多次转生帝释天。

4、佛教节日一览表之佛欢喜日是哪天

在我国民间,农历七月十五俗称鬼节,传言这天鬼门关会大开,民间普遍进行祭祀鬼魂的活动,在阴间的鬼魂会回到阳间享用后人的祭祀,而鬼节又名佛欢喜日,那么佛欢喜日是什么呢,随佛教日历一起来了解下吧。

农历七月十五又称“佛欢喜日”或“僧自恣日”,此外,农历七月十五也是一年一度的盂兰盆节。也就是俗称的鬼节,关于佛欢喜日的由来有两种说法:

一、佛欢喜日

释迦牟尼佛的徒弟中有一位名叫目连的修行者,他得道前父母皆已去世。其母在世时虽然年轻漂亮,却无嘉言懿行,爱财小气,尤其仇视僧人,死后被打入恶鬼行列。目连很挂念死去的母亲,用天眼通察看母亲在地府的情况,看到她已变成饿鬼,境况堪怜。目连悲哀,用钵盛饭给母亲。

母亲拿饭来吃,还没入口,即化为烈焰,还是吃不上。目连悲号痛哭,只好向佛祖求救,佛祖训示他说,其母在世时种下的罪孽不是他一人能够化解的,必须集合众人的力量。

于是目连联同一众高僧,举行大型的祭拜仪式,以超渡一众的亡魂。佛祖被目连的孝心感动,授予其盂兰盆经。按照指示,目连于农历七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲,挨饿的母亲终于吃到了食物。

目连又准备百味五果,各种用具,装入盆中,供养十方僧众,其母才脱离恶鬼界,升入西方极乐世界。佛祖有鉴于此,推而广之,要求佛门弟子尽心行孝,每年的七月十五,做盂兰盆,施佛及僧,报答父母恩情。

佛于是告诉十方众僧,在七月十五这天齐诵经念佛以助逝去的父母以及过去的七世父母远离恶趣得生西方净土。仍健在的,则福乐百年。于是,这天,众生欢喜,佛亦欢喜,为佛欢喜日。

二、源于“结雨安居”

相传佛陀在世时,因为每逢夏日雨季(农历四月十五至七月十五)这段时间,来临,地面上有很多昆虫,出家人要出去就会踩死很多昆虫,所以佛陀定下 “结雨安居”的制度。因此,所有僧侣皆不外出拖钵,只在山林间打坐经行,专心修持。当佛教传到中国的时候,“结雨安居”的季节刚好是中国的夏天,所以在中国就有“结夏安居”。

佛欢喜日的意义

自恣法後,能令佛欢喜有三义:

1、十方诸佛因见僧众能安居精进修行圆满,故生欢喜。

2、解夏自恣法後,僧众能自我反省检讨,及大众互相检举,使於九十日中有犯过者,均能发露忏悔回复清净故令佛欢喜。

3、佛闻解夏後僧众报告或得初果,二果,三果,四果畅佛所愿,故令佛欢喜。

5、佛教节日一览表之普贤菩萨圣诞

普贤菩萨是汉传佛教中的四大菩萨之一,也是我国民间最广为人知的菩萨之一,与释迦牟尼和文殊菩萨共称为“华严三圣”,千百年来,受到信徒们的虔诚供奉。那么今天的传统节日就为你介绍重要的佛教节日——普贤菩萨圣诞。

农历二月二十一是普贤菩萨圣诞。普贤菩萨,音译三曼多跋陀罗菩萨等,又作遍吉菩萨,我国佛教四大菩萨之一,道场在峨嵋山。在一般寺院造像中,普贤菩萨与文殊菩萨同为释迦如来之胁侍,普贤菩萨乘坐白象,位于如来右侧;文殊菩萨则驾狮子,位于如来左侧。以二大士表法,文殊显智、慧、证,普贤显理、定、行,共同诠释如来理智、定慧、行证之完备圆满。

文殊、普贤两位菩萨是十方三世一切菩萨之上首,在佛经中,经常协助宣扬如来弘扬佛法、摄受众生。《大日经疏》写道:“普贤菩萨者,普是遍一切处,贤是最妙善义。谓菩提心所起愿行及身口意悉皆平等,遍一切处,纯一妙善,备具众德,故以为名。”

普贤菩萨与文殊菩萨、毗卢遮那如来合称华严三圣,就是《华严经》华藏世界的三位圣者。毗卢遮那意为遍一切处,谓佛众德悉备,身土相称,遍一切处,能为色相所作依止,具无边际真实功德,是一切法平等实性,即此自性又称法身。文殊师利意为妙德,以其明见佛性,具足法身、般若、解脱三德,不可思议,故称妙德。因毗卢遮那佛理智完备,故居中位;文殊菩萨主智门,立于佛之左侧;普贤菩萨主理门,位于佛之右侧。

在《四十华严》之《普贤行愿品》中,普贤菩萨讲述十大行愿:“应修十种广大行愿。何等为十?一者敬礼诸佛。二者称赞如来。三者广修供养。四者忏悔业障。五者随喜功能。六者请转法轮。七者请佛住世。八者常随佛学。九者恒顺众生。十者普皆回向。”

6、猜你喜欢: