带你领略东巴教的圣地_东巴教是什么教,东巴教教义

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1、带你领略东巴教的圣地

随着社会发展,人们越来越在乎身心健康,而身心健康的前提就是有好的精神和愉悦的心情。那么,人们就想到了旅游。在外旅游,先要想好要去哪里,一定要是风景秀丽,空气清新的了。好的地方能让你的身心放松和心情舒畅,那么,有什么好地方呢?那就是丽江的东巴教圣地玉水寨,现在跟小编一起进入东巴教文化了解一下吧。

玉水寨是纳西族东巴教的圣地。是系统、全面、生动地展示纳西文化的旅游胜地,是古城水系的源头。是纳西文化的发源地之一。

玉水寨位于白沙乡北部,离丽江城区只有15公里。山水相依

2、东巴教是什么教,东巴教教义

东巴教是纳西族普遍信奉的古老宗教。东巴教起源于巫教,具有原始巫教和宗教的特征。东巴教属于多神教,以祖先崇拜、鬼神崇拜和自然崇拜为主。在东巴教文化中,东巴教的教义是什么?一起来看下。

纳西族一般信仰东巴教、喇嘛教、佛教、道教以及天、地、山、水等自然神,具有多神信仰的性质。但是纳西族普遍信奉的还是本民族特有的一种原始多神教——东巴教。

东巴教奉“丁巴什罗”为始祖。因纳西语称他的巫师为“东巴”,故称东巴教。“东巴”是纳西语,意为“智者”,也就巫师和祭司。东巴教是唐初纳西族在原有巫教的基础上,吸收了藏族本教文化而形成的。传说东巴教本是喇嘛教的一支,丁巴什罗原住在拉萨附近,在同喇嘛一起学经时,因与红教大喇嘛斗法失败,遂创立东巴教。纳西族普遍认为中甸东南部的白地是东巴教的圣地。

东巴教没有自己系统的教义,没有统一的组织,也没有自己的寺庙。东巴教是从原始的万物有灵论发展而来,信仰多神,自然之神灵和祖先神灵,祭天、丧葬仪式、驱鬼、禳灾和卜卦等活动为其主要表现形式。东巴教有特殊的法器和服饰,法事亦十分繁杂,全年几乎每月都有大小不等的法事活动,主要分祭祀、丧葬、禳灾、卜卦、赐名五大类,其中祭天最为隆重。

《东巴经》是东巴教的经书,以东巴文书写而成。《东巴经》除去宗教方面以外,有天文、地理、历史人物,医药、畜牧,家庭形态,饮食生活,民族关系、风土人情等内容,是了解认识纳西族古代社会的百科全书。东巴多才多艺,集写、画、唱、舞于一身,因此也成为纳西族古老东巴文化的创造者、传播者和继承者。

3、东巴教法器分别有哪些

东巴教起源于最初的巫教,具有最初巫教和宗教的特点。东巴教在中国被纳西族所信仰,东巴教认为自己可以与神打交道,能够与鬼交谈,如今的纳西族也是在信奉东巴教。本期小编就带你去东巴教文化了解东巴教法器。

东巴教在祭祀活动中使用的东巴法器约有三十种,如祭坛用具、法仪、神龛、卡卦、五佛冠、法帽、法杖、展啷(铜板铃)、达古(皮手鼓)、法刀、负负板柯、白海螺、吹响器)、板柯、犁牛角号、耳绍(铜锣)以及其它迎神驱魔的法器等。

其中最重要的法器是:五佛冠、法帽、法杖、展啷、达古、法刀等。而东巴在诵经时用作伴奏的乐器有:负负板柯、白海螺、吹响器,板柯、犁牛角号、耳绍等。

“镇山宝剑”,长八尺许,传世百余年。众多青铜镜,映射着古代先民对鬼神的敬畏。“头盖骨双面人皮法鼓”,久设祭坛,鬼魔远避,观者也不寒而栗。

在东巴文化传承基地——丽江玉水寨风景区内,经常会有一些向游客展示的祭祀活动,而在这些祭祀活动中,你将会看到不同的法器,感受不同的民族风情。

4、东巴教的起源与历史由来

说道宗教信仰,大家能说出来的就那么几个。你们知道有东巴教的存在吗?知道它的起源吗?知道东巴教的文化吗?东巴教文化丰富多彩是个多神信奉的宗教。是东巴时代传承的纳西族的古老文化。想知道更多就跟随小编一起走进东巴教文化了解一下吧。

东巴教是纳西族普遍信奉的古老宗教,起源于原始巫教,同时具有原始巫教和宗教的特征。属原始多神教,以祖先崇拜、鬼神崇拜、自然崇拜为基本内容,祭天、丧葬仪式、驱鬼、禳灾和卜卦等活动为其主要表现形式。由于经文讲师被称作东巴,故名东巴教。

东巴教是在

5、东巴教的文字:东巴文

文字代表着历史的发展,从古代的甲骨文等等发展到现在的简体中文。可是在东巴教,还是用着古老的东巴文,东巴文被誉为是活着的象形文字,是东巴教珍贵的文化遗产,这为东巴教文化增添了色彩。那么,下面我们就一起来看看东巴文吧。

东巴文字在纳西语里自然数为“斯究鲁究”,意为“木石标记”或“见木画木,见石画石”,所以它是一种典型的象形文字。从上面的传说中我们也可以看出,经脱胎于原始的图画文字,目前已知有1400个符号。国内外权威人士普遍认为它是目前世界上唯一还活着的象形文字,是珍贵的文化遗产。

东巴文字似乎是一种最早期的印象画,夸张、大胆、简约、概括、气势生动,像一串流畅灵动的音符。纳西东巴们用竹子削成竹笔,用松烟加胶水墨在一种木质纤维上,书写下几万卷卷帙浩繁的东巴经书,有的象形文字还涂上了颜色,它们记录下纳西先民对宇宙人生的冥想,对天地人神鬼的探索,对万事万物的起源等纯朴而又不管哲理的解释。

东巴们都用本地土产的一种木质纤维的“纸”来书写东巴经书,天长日久被岁月染成古铜色,窄窄的、长长的一页一页装订成册。满纸日月同川鸟兽鱼虫的述说。一种天之语,一种洪荒太古之美。

多达30多种的东巴教仪式是纳西东巴文化的主要载体,即用象形文字记载在东巴经书里的内容通过各种宗教仪式表现出来,并以宗教仪式传承下来。这些仪式力图诠释人与自然和人与社会的矛盾,与纳西族先民生产生活息息相关,蕴藏着丰富的文化内涵。

由于人类造字尊重意识,或者叫做仿造,基本上都是大同小异的,文字无非就是记录语言的一种工具。人在观察事物的时候,把它记录下来了,开始的时候就是有图画。东巴文里面有很多的图画字,一幅图画就是一个故事,也是一个约定俗成固定的一个内容,大家一看这个画就知道它是指什么事情。

东巴文与纳西族所处的环境是有关系的,所以他在造字的时候看到什么就画下了什么,逐步用图画从繁到简,就把它减少了,形成约定俗成的一种笔画,固定的形式,它属于这样造字的范围,所以东巴文它是通过图画到文字发展起来的。比如,纳西族生活在山区里头,一出门就是大山,所以纳西人造字的时候,就是只有一个“山”;纳西族只有一个门,造字的时候看到的只有一个门。

格八文

随着纳西族社会的发展和民族文化的相互影响,在明末清初,丽江的一些东巴,又创造了格巴文。格巴是弟子的意思,格巴文的意思是东巴什罗后代弟子创造的文字,格巴文是对东巴文的改造和发展。

丽江东巴文化学者兰伟:“象形文字从它的造字以及整个发展的情况来看,它是从图画逐步发展演变成现在的东巴文字,所以现在的东巴文本身就具有很高的艺术价值,每一个东巴文字都是很美的一幅画。”

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