禅修目的是什么?灵与肉的不断升华_禅修的危险,禅修的注意事项

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1、禅修目的是什么?灵与肉的不断升华

信仰佛教的人,如果想要成为一名真正的得道高僧,那么一系列的修行是必不可少的,其中禅修就是一个最主要的方式,而且无论是否信仰佛教都可以进行禅修,因为禅修就是一种日常的生活方式,那么禅修的最终目的又是什么呢?想达到什么境界呢?

禅修的目的不仅为了照顾身体,我们不应该用这种态度来看禅修。禅修应该有更高,更有价值的目的。禅修当做有益身体的另一种外在方法,是没有意义的。这样做,只是把真正具有最高价值的技巧,徒劳无功的用来获得顶多是暂时的放松,就像用来解除头痛的阿司匹灵一样。服药虽然会消除头痛,却不意味我们获得痊愈。不久之后,头痛还会回来。

因为,这种治疗方法与头痛的真正原因无关。所以,任何解除头痛的方法,效力当然很短暂。世界上已经有许多外在方法,获得暂时享乐与消除痛苦,没有必要再动用禅修或其他修行方法。我们不应该把禅修的力量,浪费在如此有限的目标上面。

禅修主要是为了照顾心。虽然,身与心密切关连,却呈现两种十分不同的现象。身体可以用眼睛看见,心却不然。一个家庭里的成员,外貌或许有许多相似点,但是,每个孩子天生带有不同的个性、性向与兴趣等。虽然他们上同样的学校,但是,智力与学习能力,不但彼此不相同,而且和父母与祖父母也不相同。这种在心灵方面的差异,无法具体的解释清楚。

既然我们生而为人,每个人都具备潜能使生命富有意义与目的。为了要充分利用生命,必须超越低等动物。如果我们能够运用人身,主宰自己的心,就能够完全拔除一切苦的根源。在一生或多生之中,就能突破身不由己的生死轮回,永远脱离所有的苦与不满足感。如果安于现状,不求转变,就会没有选择,身不由己的不断重生,经历无法自主的身体所带来的一切苦。

2、禅修的危险,禅修的注意事项

学禅修的人,都能够在修习中逐渐体会到有意义、有价值的觉悟真理。但是,学习禅修也有一定的注意事项,如果没有好好遵循的话,那么你的禅修也会给你个人带来问题。那么,下面就到禅修文化中了解禅修应注意什么吧。

一切修行项目里危险性最高的就是修习禅定;习定很容易遭遇障难,若能克服障难,所得的成就也最大。就是因为成就大所以须要投注的资本也较多。首先须具足修习禅定的“先决条件”然后才可以起修,切勿不明就理而盲修瞎练,那样很容易出毛病。

禅修的注意事项:

第一要忏除业障:

业障重的人常一修禅定,就为魔所乘,或为魔所缠,以致坏了所修之法。有时坏了自己修法还不说,最糟糕的是,常会为魔所用,而坏他人修法。如是,自坏坏他,修行就一团糟了。我们放眼望去,当今之世,这种在修行中自坏坏他的事,所在多有。因此,业障重的人,欲发心修殊胜之行,须先修学忏悔业障,等业障较轻薄之后,再进修胜法。

第二修习禅定者须持戒:

经上说:佛弟子须先“持佛禁戒”方可修佛定,群如圆觉经、楞严经、楞伽经等。若不持佛戒,即身心不得清净;身心不清净,极易为魔所扰。因为魔属染法,行者若自不持清净戒,则与染法相应;与染法相应故,即为魔之内应,魔即得其便。

又诸多外道及凡夫亦皆修定,若修定不持佛戒,即不能称为在修佛定,而是在修凡夫定、或外道定。是故修习佛定者,必须同时亦持佛戒。

第三修佛定者,须先通达佛之教理:

修禅定而不通佛理,必然错误百出。尤其是禅定止观法门及定慧法门,必须熟悉通晓。如果不知、不解定慧法门,切不可冒然修习禅定。当然,如果你只是一个星期中偶而静坐一到二次,每次单盘坐个二十到三十分钟,那倒不妨事。

倘若你是很精进的每天打坐,每次坐半小时到一小时以上,这种情形下,已非偶一为之的玩票性质,就应照上面所说,一一完成准备工作,而且一定要有善知识在旁就近指导才好。

设若无人指导,自己又一知半解,糊里糊涂就盘起腿来坐,只觉得禅定很神秘、很有意思,心里好奇,想“玩一玩”这断然是不行的;须知习定是“修道”非同儿戏。

这种半玩票的修法,最好还是赶快停下来,不要继续玩下去;须“如法”修行,才是尊重“法”,才不会出事。

又,若欲修禅定者,必须断除杀,盗,淫,妄,非但要没有这样的行为,且连念头亦无如不断淫,而修禅定者,纵得相似之禅定现前,然依佛所说,必堕魔道。未来堕地狱。

如不断杀(及食肉),而修禅定者,纵得相似之禅定现前,依佛所说,必堕鬼道。未来堕地狱。

如不断盗,而修禅定者,纵得相似之禅定现前,依佛所说,当堕邪道。未来堕地狱。

如不断妄语,而修禅定者,纵得相似之禅定现前,依佛所说,当堕无间地狱。

3、错误的禅修观念,端正禅修思想

禅修能够为人们带来很多有意义的事情,能够净化你的心灵,让你得到某种解脱。但是,关于禅修,还有很多人对此有错误的观念,下面,就跟小编一起到禅修文化中看看都有哪些错误观念以及要如何端正。

(1)禅修只是一种放松技巧

这里令人恐惧的,是“只是”两个字。放松固然是禅修的关键部分,但“内观禅”有较高目标,非止于此。不过,对于很多禅修系统来说,这陈述仍大体可靠。

所有禅修程序都着重心意集中,要引导自心安然地停留在某事物或思想领域上,做得有力和彻底,可达至深度的喜乐放松状态──定境(jhana),只有殊胜的宁静才可导致那种喜乐,那是一种超越平常意识状态经验的快乐形式。

大多数禅修系统只能在那里停止,这就是它们的目标,当你到达后,亦只可在余生中重复那种经验。

内观禅并不相同,它要求另一目标:觉知。宁静与喜乐只是觉知的前驱、有用而方便的工具和有益的副产品,却不是内观禅的目标。内观禅的目标是静观力。内观禅是深奥的宗教性修持,最终是要净化和转化你的日常生活。

(2)禅修是要进入恍惚、如梦幻之境的状态(trance)

此陈述亦只可用于某些禅修系统之中,不能用于“内观禅”。“内观禅”不是催眠,不想你自致昏沉,变得不知不觉,也不想你变得像草木般无情。

要做的恰恰相反,你将越来越能够调适自己的情绪变化,以及越来越清楚和精确地了解自己。

不管怎样,这些现象的出现并非内观禅的关键之处。前面说过,具有深度定力的定境(jhana),只不过是达到高度觉知的踏脚石而已。内观禅的定义是觉知的培育,如果你发觉自己在禅修中变得不知不觉,你就不是做着上述的“内观禅”了。

(3)禅修是深奥难懂的神秘修炼

这陈述似对,但非全对。禅修要处理的,是较一般概念或符号思维更深层次的意识,因此,禅修中某些资讯实无法宣之语言文字,但此言并非说禅修是无法理解的,除了语言文字外,还有较深邃的方法可去了解事物的。

禅修不是靠些肤浅公式,便可自动达到结果,在禅修活动中,你是无法预知什么事情会发生的,每次都是一种调查、实验和探险。

(4)禅修目的是要变成具神通的

不是,禅修目的是要培育和发展觉知。学习他心通(读心术)不是它的重点,令身体飘浮于空中也不是它的目标,内观禅的目标是解脱。

心灵现象与禅修是有密切关系的,但那关系颇为复杂,禅修者于禅修初期,那些心灵现象可能发生,也可能不会发生。

有些人会体验到一些直觉知识或是过去世的一些记忆,有些人却没有这些经验。无论如何,这些都不能视作高度发展和可靠的神通力(特殊的精神力量),也无须重视。

(5)禅修是危险的,审慎者是不会做的

任何事皆有危险,禅修时会挖起过去的伤心事。久远埋藏心内而又被压抑着的事情,会令人惊恐,不过,它们的出现也是很有益的。

内观禅是觉知的培育和发展,觉知本身是有益无害的,亦无危险。增强了的觉知力是危险的警卫,做得正当妥善,禅修是个温和渐进的过程;和缓而轻松地做,禅修将会自然发展,无须勉强。

之后,你可进行一个时期的密集锻链,在明师的严谨照顾和悉心指导下,可加速你的修持进度。不过,开始时,还是轻松点吧!温和地做功夫,自会一切顺利。

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